2024年12月12日下午，乐橙官网举办了第二届青年学人工作坊，围绕“政治制度和社会史视野下的宋代思想史研究”暨郭畑《唐宋儒家道统系谱建构研究》新书进行研讨。历史系主任唐春生教授致欢迎词。重庆大学郭畑副教授、朱学博副教授，乐橙官网孙继副教授、聂文华副教授作了学术报告，学校学报编辑部刘力研究员、乐橙官网朱绍祖副教授、吴兆庆博士、文学院费习宽博士参加了本次青年工作坊。
工作坊分为上下两个半。习氤∮芍焐茏娓苯淌谥鞒。郭畑副教授作了《从五贤到四配——唐宋儒家道统系谱的建构与重构》的报告，他认为“道统”问题，其本质是文化核心的传承问题，并通过人来体现。郭老师通过对大量时人作品的梳理，发现唐宋儒家道统系谱的演变具有明显的阶段性特征，它经历了一个建构、争论、重构的过程。中唐到宋初的士人建构起来的道统系谱，是以孟子、荀子、扬雄、王通、韩愈“五贤”为核心范围的。但五贤道统系谱在北宋中期引起了激烈争论，各个学派纷纷批判和解构这一道统系谱，并在此基础上进行道统系谱重构。及至南宋，程朱理学所重构的“颜—曾—思—孟”道统系谱最终得到朝野肯定。
朱学博副教授的报告题目为《道统叙事与游酢历史地位的解释》，分别从游酢与道宁论佛、“程门罪人”与“尽背师说”、游酢擅改二程语录三个方面展开论述。结合大量文献材料，指出游酢被指控为“程门罪人”的真正原因在于游酢以佛释儒，而并非过去所说的沉溺佛学。同时，朱老师还提到因为程门后学的不满，不利于游酢遗著和学说流播。今人面对残缺不全的游氏著述和不成体系的学说，更难以回归于历史的客观去评价其学术和道统地位。各种虚实掩映的文献记载和后学评价，层累地塑造了今天游酢的历史形象。
在自由讨论环节，朱绍祖副教授首先对以上两位老师的报告做出总结，充分肯定选题的学术价值，指出郭畑副教授和朱学博老师分别从“道统”问题的建构和以具体事例探讨儒家谱系的结构问题两个方面展开论述。就郭畑副教授的新书，在场各位老师对于道统人物的选择标准、道统崇敬从圣王到孔子转变的问题、从国家的统一意志对于士人间的争论，以及国家在思想统一方面是否存在建构等问题进行了交流讨论。
下半场由历史系吴兆庆博士主持。孙继副教授作了《范仲淹早期苦读事迹的形成与书写》的报告，通过对范仲淹“以水沃面”“糜粥继之”的苦读事迹形成进行考证，说明在本质上是一种道德叙事，以塑造范仲淹高尚的道德形象。此外，食粥情节则效仿了颜真卿食粥的“故事”，反映了庆历改革派对颜真卿书法和人格的推崇和激赏。范仲淹苦读故事既是范氏子孙力图恢复家族势力而建构的产物，同时它客观上还契合了南宋官方推行社会教化、强化国家认同的政治需求。
聂文华副教授就近期在《中国史研究》上发表的《黑水城出土历书与西夏皇后》，重点分享他在5年前修改《历日上的帝后：唐宋国忌与时间秩序》一文，遇到一条反证的材料，从而发现一个问题点，并以此介绍在研究过程中，怎么理清思路、寻找到问题的关键和命门，以及论证时如何尽可能考虑西夏政治材料缺损严重下的多种可能性，利用排除法，锁定最后的可能，并具体展示论文的结论是如何撰写和升华的，最后还介绍论文的长期修改和投稿的曲折过程。
吴兆庆博士和费习宽博士肯定了孙继副教授报告的选题视角。吴兆庆博士认为此篇报告具有很好的学术价值和社会视角，让我们对范仲淹的认识更加充分，同时为我们如何更好的理解历史架构的形成提供了一个很好的范本。费习宽博士则重点从史源学的角度对其进行肯定，认为孙继副教授的报告提醒我们在面对常识性的史料时应保持一种怀疑、认真考据的科学的精神，具有很好的参考价值。对于聂文华副教授的分享，吴兆庆博士和费习宽博士都表示赞同。吴兆庆博士认为，此次分享对于在场的学生如何写好一篇学术论文以及后续的修改、发表有很好的借鉴的意义。费习宽博士称道聂文华副教授读书得间，选题新颖，视野开阔，于不易为人所察觉的文献中发现问题，以小见大，细细剖析，且文章史料扎实，即使是注释也具有一定学术价值。
通过此次报告分享会，与会师生从政治制度和社会史的角度，对宋代的思想史研究有了更深刻的理解和感悟，并对如何正确看待史料和学术论文的写作有了更进一步的收获。
